Mantra, Pantun, dan Tambo Minang Kabau

Mantra, Pantun, dan Tambo Minang Kabau

A.    MANTRA

1.      Pengertian Mantra

            Mantra adalah puisi yang tertua dalam sastra Minangkabau dan dalam bahasa daerah lainnya. Puisi ini diciptakan untuk mendapatkan kekuatan ghaib dan sakti. Dengan demikian, dalam mantra tercermin kepercayaan masyarakat yang menggunakan mantra tersebut, yaitu kepercayaan animisme dan dinamisme.

2.      Fungsi dan kegunaan Mantra zaman dahulu dan zaman sekarang

a.       Fungsi dan kegunaan Mantra zaman dahulu

Pada zaman dahulu masyarakat percaya bahwa setiap benda mempunyai Roh, seperti gunung, pohon besargua, dan lembah yang dalam. Disamping itu masyarakat zaman dahulu percaya bahwa benda-benda tertentu kekuatan magis, kekuatan luar biasa yang dapat dimanfaatkan sesuai dengan keinginan pembaca mantra. Mantra biasanya digunankan dalam berbagai kesempatan namun diantaranya pada waktu panen supaya panen melimpah, pada waktu berburu supaya buruan banyak hasilnya. Pada waktu mengobati supaya menyembuhkan orang sakit, pada waktu menyemaikan benih supaya tanaman subur, pada waktu orang ingin berbuat jahat untuk mencelakakan orang.

b.      Fungsi dan kegunaan Mantra zaman sekarang.

Dengan zaman yang semakin canggih dan serba IPTEK seperti saat sekarang ini mantra jarang digunakan masyarakat Minangkabau khususnya masyarakat golongan muda, karena merasa tidak modern dan tidak logis tetapi masih ada masyarakat golongan tua yang menggunakan mantra dalam kehidupan sehari-hari yang didapat/diturunkan oleh leluhur mereka.

Medan (1975) dalam esainya yang berjudul “Mantra dalam Kesusastraan MinangKabau”, menjelaskan bahwa mantra masih digunakan oleh dukun dan pawang dalam masyarakat Minangkabau, diantaranya pada waktu memasang tiang utama pembangunan rumah, pada waktu mengobati orang sakit, pada waktu menangkap harimau, menangkap ikan dilaut, menahan hujan bila ada kenduri. Pada waktu menyemai benih, atau pada waktu memulai menanam padi disawah.

Artinya dizaman yang modern seperti saat ini masih ada masyarakat yang membaca mantra, walaupun tidak sepopuler pada zaman dahulu. Seharusnya masyarakat golongan muda tetap mengetahui mantra-mantra peninggalan leluhur agar tidak punah/hilang saat zaman yang lebih modern lagi nantinya.

Contoh Mantra :

1.      Mantra Menuai Padi

Hai si lansari – baginda sari

Si lansari – sari bagadun

Angkau banamo – banyak namo

Si lansari – ka aku tuai

Urang Kinari – pai barameh

Urang Singkarank – pai mandulang

Si lansari aku – jaanlah cameh

Ka ku tuai – ku bao pulang

Hai si lansari – bagindo sari

Molah kito – pulang ka rumah

Sarato jo rajo – rajo angkau

Panggia-mamanggia – molah angkau

Kabik-mengkabiak – molah angkau

Dari Siuak – dari siatang

Dari Agam – dari Batipuah

Dari kasiak – sumaniak

Taluak ranah – rang sungai pagu

Rang nak padi – tak baampo

Rang nak ameh – tak batintiang

Hai si lansari – bagindo sari

Lolah kito – pulang ka rumah

Sarato jo raja – rajo angkau

Nan babaku – hadun tamadun

Bakain kambang – ka marindu

Biliak dalam – alah mananti

Kalambu tirai - alah mananti

Siupiak itam – alah mananti

Bujang kinangan – alah mananti

Hu hu huuu – si lansari aku

Maknanya : Petani yang telah tiba waktu panen membaca mantra ini berharap padi hasil panen mereka yaitu padi yang akan dibawa pulang mendapat berkah.

2.      Mantra Menyemaikan Benih

Allahumma salli ‘ala – muhammad

Daulu alun – banamo padi

Banamo – nur allah

Urang di sabuang – bidodari

Camin tasari – namo batangnyo

Induang barek – namo daunnyo

Ganto sarugo – namo bungonyo

Mako batambun-tanbun – tambunlah urek

Camarelang – di dado adam

Langsuang dijawek – jibirain

Pancaran insan – bagindo insan

Insan banamo – akia saman

Dalam gurijah – waliullah

Salalluhu alaihi wa sallam

Maknanya : Petani yang akan menanam benih padi membaca mantra ini berharap tanaman yang ia tebarkan menjadi subur dan mendapat hasil yang melimpah dengan izin allah.

B.     PANTUN

1.      Pantun dewasa

Asam kondih asam golugua

Katigo asam siriang-riang

Manogih maik dalam kubua

Takana badan ndak sumbahyang

Maknanya : merugi bagi orang islam yang tidak sembahyang dikala ia masih hidup, dan didalam kubur kelak ia sangatlah merugi.

Di mano pamatang sawah

Lumba-lumba dapek tapanciang

Di mano tampeknyo allah

Di dada kito masiang-masiang

Maknanya : jika orang menanyakan tempat allah dimana ? tempat allah adalah dalam keyakinan/keimanan manusia itu sendiri.

2.      Pantun Anak – anak

Tolong serumpun jo marapalam

Hanyuik sabatang ka muaro

Tulang dilua dagiang didalam

Cubolah takak jo sudaro

Maknanya : pantun ini berisi teka – teki yang menyuruh menebak tulang diluar daging didalam.

Anak ikan dalam kualo

Umpan talatak ateh batu

Ado batangan bakaki tido

Cubolah takak apokah itu

Maknanya : pantun ini berisi teka – teki yang menyuruh menebak ada bertangan kaki tiada.

3.      Pantun Jenaka

Antah madang antah tapai

Bapuluik-puluik kuahnyo

Entah lamang entah tapai

Jangguik lah kutuik dek kuahnyo

Maknanya : tidak tau lemang/tapai banyak kuahnya janggut sudah berlepotan terkena kuahnya.

Anak rang dikampuang baruah

Nak lalu ka aia angek

Mandanga durian jatuah

Malonjak – lonjak lamang angek

Maknanya : anak orang dikampung baru mau pergi ke air hangat mendengar durian jatuh bergelora lemang hangat ingin menyantap.

4.      Pantun Sindiran

Dek ribuik basah ilalang

Di paya padi satangkai

Iduik usah mangapalang

Kok tak kayo barani pakai

Maknanya : hidup didunia ini tidak usah dipaksakan lebihbaik mensyukuri apa yang kita miliki.

Urang solok nak disalonyo

Rami galanggang nak rang magek

Rang kayo nak dikayonyo

Nan mikin ansua bakulambek

Maknanya : orang kaya itu bertindaksesuka hatinya saja karena dia mengandalkan kekayaannya saja.

5.      Pantun Percintaan

Disabun anak urang cino

Mahampeh pacah ka tapian

Bialah makan dibagi duo

Asa kan adiak jaan bajalan

Maknanya : walaupun saya susah tapi asalkan adik jangan berjalan. Biarlah saya antar.

Maampeh pacah ka tapian

Tapian tampek urang mandi

Kalau adiak pai bajalan

Denai pasti baibo hati

Maknanya : jikalau adik pergi jalan kaki pasti saya bersedih hati, maksudnya biar saya yang mengantar adik pergi.

C.    TAMBO

Contoh Tambo :

Basa Empat Balai

            Raja alam di pagaruyung selaku kepala pemerintahan dibantu oleh suatu lembaga yang dinamakan Basa Empat Balai (Pembesar Empat Balai). Keempat pembesar yang membantu raja itu adalah seperti berikut : (1)Bandaro di Sungai Tarab, pembesar pemerintahan yang berkedudukan di Nagari Sungai Tarab. Ia dijuluki sebagaiPamuncak Koto Pilian. (2) Andomo si Saruaso, pembesar perbendaharaan. Ia dijuluki sebagai Puro Pannah Koto Piliang (Pura Penuh Koto Piliang) yang berkedudukan di Nagari Saruaso. (3) Mangkudum di Sumanik,pembesar keamanan yang berkedudukan di Nagari Sumanik. Ia dijuluki Aluang Bunian Koto Piliang (Alung Bunian Koto Piliang). (4) Tuan Kadi di Padang Genting,  pembesar keagamaan yang berkedudukan di Nagari Padang Gantiang. Ia dijuluki dengan Suliah Bendang Koto Piliang (Suluh Benderang Koto Piliang).

            Sebagai pejabat tertinggi, bandaro di sungai Tarab dibantu enam orang gadang (enam orang besar). Bersama – sama mereka dinamakan Gadang Batujuah (Besar yang Bertujuh). Ketujuhnya ialah (1) Pamuncak Koto Piliangyang berkedudukan di Sungai Tarab yang bertugas sebagai pimpinan. (2) Panlamanan Koto Piliang, yang berkedudukan di Simawang/Bukit Kandung yang bertugas sebagai pendamai nagari-nagari yang bersengketa. (3)Parak Kangkung Koto Piliang, dengan kedudukan di Nagari Batipuh. Tugasnya ialah Pengawas keamanan dalam negeri. (4) Camin Taruih Koto Piliang (Cermin Terus Koto Piliang), yang berkedudukan di Nagari Cameti Senangbakar koto Piliang, bertugas sebagai Badan Penyelidik. Ialah sebagai Panglima Perang. (5) Harimau Campo Koto Piliang (Harimau Campa Koto Piliang) dengan kedudukan di Nagari Batipuh. Tugasnya (6) Cumati Koto Piliang, (Cemati Koto Piliang) dengan kedudukan di Nagari Sulit Air, bertugas sebagai pelaksana hukum. (7) Gajah Tungga Koto Piliang (Gajah Tunggal Koto Piliang) dengan kedudukan di Nagari Silungkang. Bertugas sebagai Kurir.

            Wilayah diluar luhak yang dipimpin penghulu pada nagari yang berstrata otonomi dinamakan wilayah Rantau. Statusnya langsung dibawah raja. Dalam mamang diungkapkan dengan Luhak Bapanghulu Rantau Barajo (Luhak Berpenghulu Rantau Beraja), kepala pemerintahan diwilayah rantau adalah orang yang diangkat raja. Yang pada umumnya adalah anggota kerabatnya sendiri. Baik karena hubungan darah maupun karena hubungan perkawinan, panggilan atau kepala pemirintahan itu tidak seragam. Tampaknya disesuaikan dengan panggilan setempat yang telah ada sebelumnya.

Dikutip dari : http://sendratasik011unp.blogspot.com/2012/04/mantra-pantun-dan-tambo-minang-kabau.html